Hubungan Islam dengan Jepang cukup baru dibandingkan dengan mereka dengan negara-negara lain di seluruh dunia.
Tidak ada catatan yang jelas dari setiap kontak antara Islam dan Jepang maupun jejak sejarah Islam datang ke Jepang melalui dakwah apapun kecuali untuk beberapa kasus terisolasi dari kontak antara individu Jepang dan Muslim dari negara lain sebelum 1868.
Islam pertama kali dikenal orang Jepang pada tahun 1877 sebagai bagian dari pemikiran keagamaan Barat. Sekitar waktu yang sama kehidupan Nabi Muhammad (SAW) telah diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang. Hal ini membantu Islam untuk menemukan tempat di gambar intelektual orang-orang Jepang, tetapi hanya sebagai pengetahuan dan bagian dari sejarah budaya.
Kontak penting lainnya dibuat pada tahun 1890 ketika Turki Ottoman mengirimkan sebuah kapal angkatan laut ke Jepang untuk tujuan memulai hubungan diplomatik antara kedua negara juga memperkenalkan Muslim dan orang-orang Jepang satu sama lain. Kapal angkatan laut ini disebut "Ertugrul" itu terbalik dan tenggelam dengan 609 orang di atas kapal tenggelam 540 dari mereka, dalam perjalanan kembali ke rumah.
Jepang Muslim pertama yang pernah dikenal adalah Mitsutaro Takaoka yang masuk Islam pada tahun 1909 dan mengambil nama Omar Yamaoka setelah melakukan ibadah haji ke Mekah dan Bumpachiro Ariga, yang sekitar waktu yang sama pergi ke India untuk tujuan perdagangan dan masuk Islam di bawah pengaruh Muslim lokal di sana dan kemudian mengambil nama Ahmad Ariga. Namun, studi terbaru telah mengungkapkan bahwa lain Jepang dikenal sebagai Torajiro Yamada mungkin pertama Jepang Muslim yang mengunjungi Turki dari simpati bagi mereka yang meninggal sebagai akibat dari kapal karam dari "Ertugrul". Dia masuk Islam di sana dan mengambil nama Abdul Khalil dan mungkin membuat ziarah ke Mekah.
Kehidupan masyarakat Muslim nyata namun tidak mulai sampai kedatangan beberapa ratus Turkoman, Uzbek, Tadjik, Kirghiz, Kazakh dan pengungsi lainnya Turko-Tatar Muslim dari Asia Tengah dan Rusia setelah Revolusi Bolshevik selama Perang Dunia I. Muslim ini yang diberi suaka di Jepang menetap di beberapa kota utama di Jepang dan membentuk komunitas Muslim yang kecil. Sejumlah Jepang masuk Islam melalui kontak dengan umat Islam ini.
Dengan terbentuknya komunitas-komunitas Muslim kecil beberapa masjid telah dibangun, yang paling penting dari mereka yang Masjid Kobe yang dibangun pada tahun 1935 (yang merupakan masjid yang tersisa di Jepang saat ini) dan Masjid Tokyo yang dibangun pada tahun 1938. Satu hal yang harus ditekankan adalah bahwa sangat sedikit berat Muslim Jepang dirasakan dalam membangun masjid ini dan tidak ada Jepang sejauh yang memainkan peran Imam dari salah satu masjid.
Selama Perang Dunia II, sebuah "Boom Islam" didirikan di Jepang oleh pemerintah militer melalui organisasi dan pusat penelitian tentang Islam dan dunia Muslim. Dikatakan bahwa selama periode ini lebih dari 100 buku dan jurnal tentang Islam diterbitkan di Jepang. Namun, organisasi ini atau pusat penelitian yang sama sekali tidak dikendalikan atau dijalankan oleh umat Islam juga bukan tujuan mereka dakwah Islam apapun. Tujuan hanya itu membiarkan militer lebih baik dilengkapi dengan pengetahuan yang diperlukan tentang Islam dan Muslim karena ada komunitas Muslim yang besar di daerah pendudukan di China dan Asia Tenggara oleh tentara Jepang. Akibatnya, dengan berakhirnya perang pada tahun 1945, organisasi ini dan pusat penelitian menghilang dengan cepat.
Lain "Boom Islam" itu menggerakkan kali ini di bawah naungan "Boom Arab" setelah "krisis minyak" pada tahun 1973. Media massa Jepang telah memberikan publisitas besar untuk Dunia Muslim pada umumnya dan Dunia Arab khususnya setelah menyadari pentingnya negara-negara ini bagi ekonomi Jepang. Dengan publisitas ini banyak orang Jepang yang tidak tahu tentang Islam mendapat kesempatan untuk melihat adegan Haji di Makkah dan mendengar panggilan Adzan dan bacaan Alquran. Selain banyak konversi tulus Islam ada juga konversi massal yang dikatakan telah mencapai beberapa puluh ribu konversi yang mengambil placeduring hari-hari. Namun, dengan berakhirnya efek guncangan minyak, sebagian besar dari mereka yang masuk Islam menghilang dari tempat kejadian.
MENUJU TAHAP BARU
"Dalam beberapa tahun mendatang harus ada perkembangan besar bagi Islam di Jepang," kata Nur Ad-Din Mori. "Jika tidak, maka kita tidak bisa benar-benar berbicara tentang masa depan Islam di negeri ini." Mori mempertahankan itu adalah titik balik sekarang karena kembalinya relatif baru dari lima pemuda Muslim ke Jepang setelah menyelesaikan studi mereka tentang Islam di negara-negara Arab. Dua lulus dari Umm al-Qura University, Makkah, satu dari Universitas Islam, Madinah, salah satu dari Dawa College, Tripoli, dan yang terakhir dari Universitas Qatar. Meskipun jumlahnya mungkin tidak tampak sangat mengesankan itu adalah peningkatan yang signifikan dalam adegan di mana Jepang, sebelum kelima, hanya enam siswa lulus dari perguruan tinggi di negara-negara Arab selama dua puluh tahun terakhir, dengan tiga dari mereka jurusan bahasa Arab, tidak Islam, studi .
Mori, yang belajar teologi dan studi Islam secara umum di Makkah, adalah salah satu baru-baru ini lima:.. Ia menegaskan tanggung jawab mereka "Islam adalah agama ilmu dan kita tidak bisa berdiri dengan baik tanpa belajar Saya pikir upaya dan kegiatan dalam hal ini di Jepang tetap sangat kecil sampai hari ini. "
Pernyataan Mori juga mengacu pada masalah lain di Jepang: ada sedikit yang bisa mengajarkan Islam kepada masyarakat adat dalam bahasa mereka sendiri. Sejarah Dawa di Jepang selama empat puluh tahun terakhir telah dasarnya adalah bahwa upaya oleh Muslim asing yang kebetulan tinggal di sini di negara mayoritas beragama Buddha ini.
Turki telah menjadi komunitas Muslim terbesar di Jepang sampai saat ini. Pra-perang Jepang terkenal simpati dan mendukung terhadap Muslim di Asia Tengah, melihat di dalamnya sekutu anti-Soviet. Pada hari-hari beberapa orang Jepang yang bekerja di kalangan intelijen memiliki kontak dengan umat Islam ini. Beberapa membuka mata mereka terhadap Islam melalui kontak ini, dan memeluk setelah perang berakhir. Ada juga orang-orang yang pergi ke negara-negara Asia Tenggara seperti Malaysia sebagai tentara selama perang. Pilot diperintahkan untuk mengatakan "La ilaha illa Allah", ketika mereka ditembak jatuh di wilayah ini, sehingga kehidupan mereka akan terhindar. Sebenarnya salah satu dari mereka ditembak jatuh dan ditangkap oleh penduduk. Ketika ia teriak "magic" kata mereka, untuk keheranannya mereka mengubah sikap mereka dan memperlakukan dia lebih ramah. Dia telah menjaga kata-katanya sampai hari ini.
Ini adalah Muslim "generasi tua". Mereka menemukan diri mereka sebagai kelompok minoritas Muslim Jepang setelah perang, dan hidup dengan masyarakat Muslim asing yang sudah mapan. Umumnya, orang Jepang pada masa memiliki prasangka yang cukup kuat terhadap Islam dan pengetahuan mereka tentang masyarakat internasional sangat terbatas. Sebagai contoh, dalam sebuah artikel yang diterbitkan di majalah pada tahun 1958, lima rukun Islam digambarkan dengan judul "The kebiasaan aneh Mohammedans". Jepang memiliki citra stereotip Islam itu "agama aneh negara-negara terbelakang". Bahkan hari ini, meskipun dimodifikasi dan dikoreksi dalam banyak hal, seperti gambar belum mati. Hanya beberapa tahun yang lalu, seorang penulis terkenal di bidang sosial bisa mengatakan dalam program TV bahwa Islam adalah agama yang pengikutnya menyembah matahari.
Perbandingan sikap Jepang terhadap agama Kristen menarik. Kristen telah menyebar di Jepang selama seratus dua puluh tahun lalu sebagai bagian dari Westernisasi dan sangat dihormati bahkan oleh mereka yang tidak mematuhi kepercayaan nya. Populasi orang Kristen Jepang adalah satu juta, yang merupakan kurang dari satu persen dari total penduduk. Banyak dari mereka, bagaimanapun, termasuk menjadi kelas menengah dan kalangan intelektual, seperti yang ditunjukkan oleh fakta bahwa Menteri hadir Kebudayaan adalah seorang penulis Kristen, sehingga pengaruh mereka jauh lebih besar daripada kekuatan numerik mereka mungkin menyarankan. Penyebaran agama Kristen dapat dianggap berasal, tidak hanya untuk pengaruh Barat tetapi juga untuk sejarah panjang kehadirannya di Jepang, setelah tiba lebih dari lima ratus tahun ago.The penyebaran Islam pergi ke arah timur, dari India ke Malaysia dan Indonesia, dan diblokir setelah mencapai Filipina selatan oleh penjajahan Spanyol Utara. Dari sana, misionaris Spanyol itu mampu membawa pesan mereka ke Jepang.
Invasi Jepang terhadap China dan Asia Tenggara negara selama perang dunia kedua membawa Jepang dalam kontak dengan umat Islam. Mereka yang memeluk Islam melalui mereka didirikan pada tahun 1953, organisasi Muslim pertama Jepang, Asosiasi Muslim Jepang di bawah kepemimpinan almarhum Sadiq Imaizumi. Anggotanya, yang berjumlah enam puluh lima pada saat peresmian, meningkat dua kali lipat sebelum manusia setia ini meninggal enam tahun kemudian.
Presiden kedua asosiasi itu almarhum Umar Mita, orang yang sangat berdedikasi. Mita adalah khas dari generasi tua, yang belajar Islam di wilayah yang diduduki oleh Kekaisaran Jepang. Dia bekerja untuk Perusahaan Kereta Api Manshu, yang hampir menguasai wilayah Jepang di provinsi timur utara China pada waktu itu. Melalui kontak dengan Muslim Cina, ia yakin kebenarannya, dan menjadi seorang Muslim di Peking. Ketika ia kembali ke Jepang, setelah perang, ia membuat haji, pertama Jepang pada periode pasca-perang untuk melakukannya. Ia juga membuat terjemahan bahasa Jepang dari arti Quran dari perspektif Islam untuk pertama kalinya.
Dengan demikian, itu hanya setelah perang dunia kedua, bahwa apa yang dapat tepat disebut "komunitas Muslim Jepang" muncul. Terlepas dari kesuksesan awal, namun, perkembangan kemudian cukup lambat dalam hal keanggotaan. Meskipun banyak organisasi Islam yang didirikan sejak tahun 1900-an, masing-masing hanya memiliki sedikit anggota yang aktif.
Tidak ada perkiraan yang dapat diandalkan pada populasi Muslim Jepang. Klaim dari tiga puluh ribu tanpa diragukan lagi berlebihan. Beberapa menyatakan bahwa hanya ada beberapa ratus. Ini mungkin sebesar jumlah Muslim secara terbuka mempraktekkan Islam. Diminta untuk memberikan perkiraan jumlah aktual Muslim di Jepang, Abu Bakar Morimoto menjawab, "Untuk mengatakan terus terang, hanya seribu. Dalam arti luas, maksudku, jika kita tidak mengecualikan orang-orang yang menjadi Muslim demi, mengatakan pernikahan, dan tidak berlatih maka jumlahnya akan menjadi beberapa ribu. " Rupanya seperti perkembangan yang lambat adalah karena sebagian untuk keadaan eksternal. Suasana religius tradisional Jepang dan kecenderungan materialistis sangat berkembang keduanya harus dipertimbangkan. Tapi ada juga kekurangan pada bagian dari umat Islam. Terdapat perbedaan orientasi antara generasi lama dan baru. Bagi generasi tua. Islam disamakan dengan agama Malaysia, Indonesia, dan China dll Tapi untuk generasi baru, negara-negara Asia Timur yang tidak sangat menarik, karena orientasi barat mereka, sehingga mereka lebih dipengaruhi oleh Islam di negara-negara Arab.
"Generasi tua telah hidup berhubungan erat dengan Muslim non-Jepang," menunjukkan Nur Ad-Din. "Ini adalah tindakan yang sangat baik dalam semangat persaudaraan. Tapi di sisi lain, kita tidak dapat menyangkal efek samping, yaitu, cara hidup tidak bisa mencegah Jepang lainnya dari pemikiran Islam sebagai sesuatu yang asing. Bagaimana mengatasi hambatan ini adalah masalah yang harus dipecahkan. Ini adalah tugas bagi kita, generasi muda. "
Ketika mengunjungi negara-negara Muslim, pernyataan bahwa Muslim Jepang adalah kelompok agama minoritas selalu membawa pertanyaan dari penonton, "Berapa persen dari jumlah penduduk Jepang beragama Islam?" Jawaban pada saat ini adalah: Satu dari seratus ribu. Namun demikian, generasi muda memiliki aspirasi. Mungkin beberapa hari itu akan dikatakan bahwa Islam adalah agama yang populer di Jepang.
Dakwah DI JEPANG
Oleh karena itu, sejarah Islam di Jepang mengungkapkan beberapa gelombang acak konversi. Bahkan, kampanye agama tidak lebih berhasil untuk wahyu ilahi atau "agama baru". Statistik menunjukkan bahwa sekitar 80% dari total populasi percaya baik Buddhisme atau Shinto sementara sedikitnya 0,7% adalah orang Kristen. Hasil terbaru dari jajak pendapat yang dilakukan oleh sebuah majalah bulanan Jepang pendapat menyiratkan namun sebuah peringatan penting. Hanya satu dari empat orang Jepang secara efektif percaya agama tertentu. Kurangnya iman bahkan lebih jelas bagi kaum muda Jepang berusia 20-an dengan tingkat yang mengkhawatirkan ateisme setinggi 85%.
Para agen langsung potensi dakwah yang diwakili oleh komunitas Muslim di Jepang dengan perkiraan seratus ribu orang percaya adalah sendiri sangat kecil dibandingkan dengan jumlah penduduk lebih dari 120.000.000 penduduk. Siswa bersama-sama dengan berbagai macam pekerja dalam kondisi sulit merupakan segmen besar masyarakat. Mereka terkonsentrasi di kota-kota besar seperti kota Hiroshima, Kyoto, Nagoya, Osaka, dan Tokyo namun jarang diatur dalam unit yang didirikan untuk melakukan program-program yang efektif dakwah. Bahkan, asosiasi mahasiswa Muslim serta beberapa masyarakat lokal mengorganisir kamp berkala dan pertemuan dalam upaya untuk meningkatkan pemahaman ajaran Islam dan demi memperkuat hubungan persaudaraan di kalangan umat Islam.
Ada kebutuhan yang terus-menerus bagi umat Islam untuk menahan tekanan untuk menyesuaikan diri dengan gaya hidup modern yang berlaku yang menarik bagi unsur gairah jiwa. Kesulitan lebih lanjut dihadapi oleh umat Islam sehubungan dengan komunikasi, perumahan, pendidikan anak atau ketersediaan makanan halal dan literatur Islam, dan ini merupakan faktor tambahan menghambat jalannya dakwah di negeri ini.
Tugas dakwah sering dianggap sebagai kewajiban tunggal umat Islam untuk mengajarkan Islam kepada non-Muslim. Namun, panggilan penting untuk reformasi (islaah) dan pembaharuan (tajdeed) merupakan juga bentuk yang berbeda dari dakwah bagi umat Islam. Oleh karena itu Sebuah perbaikan tingkat pengetahuan dan kondisi kehidupan Islam dari komunitas Muslim adalah dengan sendirinya sangat dakwah yang dibutuhkan di Jepang. Satu harus diingat bagaimanapun, bahwa kecuali sikap ketidakpedulian dan sikap pasif dari warga Muslim di Jepang sehubungan dengan isu-isu Islam aspek jemaat berubah, risiko masyarakat yang tumbang dan diencerkan melalui distorsions parah keyakinan Islam memang akan tumbuh lebih tinggi. Kemungkinan ini sebenarnya berkaitan dengan paparan permanen Muslim untuk pengaruh banyak kebiasaan Jepang dan praktek-praktek tradisional seperti membungkuk dalam-dalam sebagai bentuk ucapan dan partisipasi kolektif dalam perayaan keagamaan dan kunjungan candi.
Masalahnya mungkin dirasakan dalam istilah yang lebih akut bagi anak-anak Muslim yang, dalam tidak adanya taman kanak-kanak atau sekolah Islam merupakan memang sasaran empuk untuk transmisi dan budidaya kebiasaan budaya dan sosial islami. Kurangnya luar biasa dari lembaga pendidikan karakter Islam juga tercermin dengan adanya di seluruh Jepang dari satu masjid yang menolak dengan Fadhl dari Allah swt terhadap gempa bumi Hanshin besar yang hampir menghancurkan kota Kobe di bangun 17 Januari ini tahun. Ada upaya permanen untuk membangun atau mengubah unit rumah menjadi masajids di banyak kota-kota lain dan dengan bantuan dari Yang Maha Kuasa, perusahaan-perusahaan tersebut baik diharapkan menghasilkan buah dalam sangat dekat insya Allah masa depan.
Kesalahpahaman ajaran Islam diperkenalkan oleh media Barat berdiri dikoreksi dalam pendekatan yang lebih efisien yang memperhitungkan fitur yang signifikan dari masyarakat Jepang menjadi salah satu negara yang paling melek dunia. Namun, karena distribusi yang buruk, bahkan terjemahan dari makna Quran ke dalam bahasa Jepang tidak tersedia untuk umum. Literatur Islam hampir tidak ada dari toko buku atau perpustakaan publik untuk pengecualian beberapa esai bahasa Inggris yang ditulis dan buku yang dijual dengan harga relatif tinggi.
Akibatnya, seharusnya tidak mengejutkan untuk mengetahui bahwa pengetahuan Jepang biasa tentang Islam sederhana terbatas pada beberapa istilah yang terkait dengan poligami, Sunnah dan Syiah, Ramadhan, Makkah, Allah Allah Muslim dan Islam agama Muhammad! Islam akan bergema keras di Jepang? Dengan bukti semakin signifikan dari pengakuan bertanggung jawab tugasnya dan penilaian rasional batas dan kemampuan, komunitas Muslim menunjukkan komitmen kuat untuk menyelesaikan tugasnya dakwah secara lebih terorganisir. Memang ada harapan yang kuat bahwa masa depan Islam dan Muslim akan lebih baik dari insyaAllah masa lalu mereka karena kami percaya bahwa jika Allah (swt) membantu kita, tidak dapat mengatasi kita.
-------------------------------------------------- ------------------------------
Referensi:
1. Islam di Jepang: Ini masa lalu, sekarang dan masa depan. Islamic Centre Jepang, 1980.
2. Arabia, vol.5, No.54. Februari 1986 / Jamad al-Awal 1406.Prepared oleh:
Br. Nabil Bin Mohammed El-Maghrabi, OSAKA - Jepang
Br. Mohamed Ahmed Soliman, KYOTO - Jepang
Br. Mehmet Arif Adli, NAGOYA - Jepang
http://trimuerisandes.blogspot.com/2015/01/artikel-sejarah-perkembangan-islam-di.html
Tidak ada komentar:
Posting Komentar